Православие

мы тут сразу о православии, не о христианстве вааще...

Библия не о том, что было, а о том, что есть и всегда будет.

Мирча Элиаде

 

Мирча Элиадэ в конце жизни понял, что будучи православным по рождению, едва коснулся чуда Православия. Причина обыденна для многих. Слишком умный. Надо ли нам- умным бабушкины сказки? Православие на первый взгляд выглядит слишком простым, безхитростным. Глубины, высоты, широты открываются позже.

 

Много званных, да мало призванных

Персонально:

И так, наконец то вселенная говорит с человеком. Творец послал часть себя для диалога. И об этом мы знаем не из интернета, а передаётся от свидетелей.

Православие— единственная историческая человеческая религия, принесенная нам практически без изменений (в отличие от католицизма).

Посещение Афона совершенно перевернуло.

jesus-blue
jesus-crash
jesus-karav
jesus-lico
jesus-neruk
jesus-rerih
jesus-rublev
jesus-rublevx
jesus-turinskaja_pl
jesus3
 

 

 

 

Мирча Элиаде: Православие


Необходим серьезный душевный опыт для того, чтобы достичь то состояние духа, каким является Православие. Сознание, работая на всех своих уровнях, со всеми ответвлениями обретает в Православии конечное равновесие. Не нужно подталкивать «обращение» к нему. Оно само произойдет, так как расцветают деревья – когда душа получит все полной мере, в полной мере испытав страдание.

Православие для нас – истинное Христианство, которое должно быть актуализированно в новых и горячих делах души. Мы должны быть христианами – для того чтобы найти смысл жизни, смысл который превосходит простую человечность и подпитывается тем соком метафизики, который единственный нас направляет. Христианство освещает нам центральную ось во Вселенной и в нас самих. Те, душевная жизнь которых действенна, не могут снять другим образом ощущение трагичности существования, кроме как через христианство. Слева и справа нет ничего кроме пустоты. Мы соскальзываем в пустоту и выходим с красными от разочарования лицами, клянем себя в том, что неправильно подступились к философским проблемам, останавливаемся на позициях скептиков или уходим в чувственный паганизм, который все же не может даровать забвение.

Конечно, я говорю о сознании немногих представителей элиты, которые понимают как насытить жизнь смыслом и прожить ее согласно законам метафизики. О тех, кто до Христа испытывали трагическую изоляцию перед лицом слепой Судьбы. Но Христос ниспослал человечеству спасение. Его явление для нас – центральная ось, ядро жизни, воодушевления, любви, творчества. Христос доказывает реальность трансцендентного и возможность его достижения в религиозном опыте. Человек более не один на один с судьбой. Те несчастные души, которые поднимаются выше физиологии и гражданских учреждений более не стоят на пороге разочарования. Знание Христа, хотя по своей основе и чисто мистическое явление, воплощаясь на уровне мистики, изменяет сознание, питает его сладкими сочными плодами. Тот кто знает (любит) Христа – обладает прочным духовным стержнем. Христианство понимает жизнь — факт значительной важности, что во многом превосходит все сокровища науки и философии. Христианство обладает смыслом жизни, который не есть смысл трагичный. Или, в любом случае, трагичный по-человечески.

Проясним. Вы понимаете непреодолимый трагизм грека – одного, перед лицом иррациональной, аморальной, чуждой ему судьбы? Христианский трагизм – другой, в его основе невозможность быть всегда христианином, дуализм плоти и духа, слабость, которая влечет его, и хорошо, что влечет к жизни чувственной, языческой. Трагизм христианской жизни плодороден, так как на этом болезненном дуализме основывается самое большое благо человека – личность. Я считаю, что только христианин может обладать личностью, которая для меня означает равновесие в изначальном синтезе этих двух противоположных тенденций.

Христианская жизнь означает сохранение ценностей души и постоянства этих ценностей. Таким образом – это оптимизм, уверенность, правое дело, плодородие.

И при всем этом, сейчас не каждый может стать православным. Есть много причин, которые препятствуют непосредственному и интимному познанию сути христианства. Счастливые, первые века после явления Христа стали историей. Таким образом, прошли те духовные формации, в которых был возможен короткий путь к Православию. Если быть до конца честными, необходимо признать: те из православных, жизнь которых была лишена беспокойства и внутреннего опыта не являются по-настоящему таковыми. Возможно верю, да не знаю во что, и не знаю цены веры, когда душа возвращается опустошенная учителями мира.

И все же, мы, молодежь, можем стать, не важно когда, православными христианами. Мы, все те, кто ощутил метафизический смысл жизни. Сейчас мы не стали. Но знаем, что будем. Мы не боимся ошибиться, став все вместе на этот путь, потому что знаем, что это есть праведный путь, который нам уготован.

Более того, самое главное в нас – поиск. Мы ищем и страдаем за то, что другие удосуживаются получить от священников, не всегда подвигом, и забывают потом на дне своей души. Мы хотим действенного христианства, результата опыта, свежего, наполненного смыслами, с жаром жизни, пресветлого в своих дарах. Такого, что делает нас из людей людьми Господа, душами в телах, душами, которые стремятся принять и распространить ценности Бога в мире звериных или, что реже, человеческих ценностей.

Православие заставляет нас отказаться от части нашей жизни? Православие не заставляет нас ни от чего отказываться. Все, что мы делаем в Православии – естественно и не уродует жизнь, потому что видение этой жизни изменилось. Православный может быть аскетом или грешником. Какое значение может иметь этот факт? Религиозный опыт, любовь к Христу остаются теми же самыми.

Какой бы путь оно не выбрало, современное сознание приходит к православному христианству. Возможно это произойдет позже, к концу печальной жизни. Но это произойдет и будет просветлением, которое у одних выльется в «Верую в единого Бога…», а в других изменит жизнь, сделает ее плодотворной, придав ей измерение глубины, расширит и вознесет на головокружительную высоту. Но будут и третьи, которым просветление даст решимость отказаться от жизни. Героический отказ, которого все должны взыскать и до которого поднимаются только личности настоящие, выдержавшие жестокие испытания мира.

12 ноября 1927 г.

"Profetism Romanesc"


Мирча Элиаде, перевод Александра Бовдунова

 

Есть о чем поговорить, братья и сестры.

dohiar
slider
af12n_-1
af12n_ 1
af12n_ 2
af12n_ 3
af12n_ 4
af12n_ 5
af12n_ 6
af12n_ 7
af12n_ 8
af12n_ 9
af12n_ 10
af12n_ 11
af12n_ 12
af12n_ 13
af12n_ 14
af12n_ 15
af12n_ 16
af12n_ 17
af12n_ 18
af12n_ 19
af12n_ 20
af12n_ 21
af12n_ 22
af12n_ 23
af12n_ 24
af12n_ 25
af12n_ 26
af12n_ 27
af12n_ 28
af12n_ 29
af12n_ 30
af12n_ 31
af12n_ 32
af12n_ 33
af12n_ 34
af12n_ 35
af12n_ 36
af12n_ 37
af12n_ 38
af12n_ 39
af12n_ 40
af12n_ 41
af12n_ 42
af12n_ 43
af12n_ 44
af12n_ 45
af12n_ 46
af12n_ 47
af12n_ 48
af12n_ 49
af12n_ 50
af12n_ 51
af12n_ 52
af12n_ 53
af12n_ 54
af12n_ 55
af12n_ 56
af12n_ 57
af12n_ 58
af12n_ 59
af12n_ 60
af12n_ 61
af12n_ 62
af12n_ 63
af12n_ 64
af12n_ 65
af12n_ 66
af12n_ 67
af12n_ 68
af12n_ 69
af12n_ 70
af12n_ 71
af12n_ 72
af12n_ 73
af12n_ 74
af12n_ 75
af12n_ 76
af12n_ 77
af12n_ 78
af12n_ 79
af12n_ 80
af12n_ 81
af12n_ 82
af12n_ 83
af12n_ 84
af12n_ 85
af12n_ 86
af12n_ 87
af12n_ 88
af12n_ 89
af12n_ 90
af12n_ 91
af12n_ 92
af12n_ 93
af12n_ 94
af12n_ 95
af12n_ 96
af12n_ 97
af12n_ 98
af12n_ 99
af12n_ 100
af12n_ 101
af12n_ 102
af12n_ 103
af12n_ 104
af12n_ 105
af12n_ 106
af12n_ 107
af12n_ 108
af12n_ 109
af12n_ 110
af12n_ 111

end